由于离开家乡已经很久，加之工作的需要，我们这些从山沟沟中走出的“土包子”们，都不由自主地把家乡土话暂放在一边，而操起了普通话，尽管并不标准。不过，在遇到老乡或是与亲人们相聚的时候，我们还是觉得用方言交流情感和思想更方便也更亲切，——乡音可以使心与心的距离骤然拉近，可以使天涯变成咫尺，可以使陌路变成相知。

前几天，弟弟一家从外地回来探家，我们之间的谈话多用被戏称的“醋熘普通话”（变了味的）。那天，大家团坐在饭桌前准备开饭，弟弟用方言问妈妈：“妈，你吃啥饭？”还没等妈妈回答，小侄女却嚷嚷起来：“爸爸说的什么话？发音全错了。‘你’是三声，不是四声，而且应当说‘您’；‘饭’是四声，不是三声。”而后还一本正经地说：“应该这样说：‘妈，您吃什么饭？’”大家先是一愣，继而大笑起来。弟弟把她抱过来说：“傻孩子，爸爸跟奶奶说话同跟你说话不一样的，就该这样，那是我们几十年来习惯了的，改不了啊！”小侄女没有再说什么，但我从她的眼睛里读出的依然是疑惑不解。是啊，凭着始龀小儿的理解能力，怎么能够明白其中的深意，又怎么能够知晓爸爸的心理呢？

乡音难忘啊！

乡音，是飘萍流浪的蓬草对丑陋而美丽的老根的深情礼赞，是寒暑迁移的燕子对简陋而温暖的小巢的真诚怀恋。有许多人，离开家乡、离开生于斯长于斯的故土多年，有的甚至一生都不能落叶归根，但始终保持着浓浓的乡音，始终抱定“鸟飞返乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水”的信念，不就是因为这一点吗？这与保守死板毫无关系，也与狭隘偏执决不搭界。那首《我的中国心》之所以能引起无数炎黄子孙的强烈共鸣，就在于它道出了人们共同的心声。“河山只在我梦萦，祖国已多年未亲近，可是不管怎样也改变不了我的中国心。洋装虽然穿在身，我心依然是中国心，我的祖先早已把我的一切烙上中国印……流在心里的血，澎湃着中华的声音，不管走在他乡也改变不了我的中国心。”那“中华的声音”就是中国人的“身份证”，那就是从头顶上吼出的秦腔，从心底里流出的越剧，从五千年的文明史中焕发出来的抑扬顿挫的平仄；就是从俞伯牙的古琴上飞出的《高山流水》，就是从瞎子阿炳的二胡中飘出的《二泉映月》；就是李白的“举头望明月，低头思故乡”，就是杜甫的“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。

乡音，是一种黏合剂，它具有极强的亲和力。不论身在何方，只要你听到熟悉的乡音，就不会再有孤独无助的感觉。在这里它又成了一种慰藉、一种激励，甚至成了一种生命的强力。曾看到过这样一个故事：有一个青年历经千辛万苦，到异国他乡谋生。他经过几年的努力，终于开了一个小餐馆，本来经营得还不错，不料却被一场大火烧成灰烬。他欲哭无泪，自感举目无亲，慨叹命运多舛，于是产生了轻生的念头。正在这时，一位瘸腿的中国老人来到了他的面前，对他唱起来：“……风雨中这点痛算什么，擦干泪不要怕，至少我们还有梦……”接着又对他讲起了自己的人生遭遇。从此以后，他不再感到孤单，重新振作了起来。几句乡音，竟然具有对人起死回生的效果，竟然成就了一个人的伟大，但这却又不是神话传说。

乡音，就是难舍故土，就是游子对故土永远的敬礼！